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与我的沉默相比，安度尔的生活却发生了翻天覆地的变化，甚至激起了中华文明史上最大的宗教纷争，以致康熙皇帝愤怒地驱除所有传教士。

离开我们之后，安度尔选择先去了北京，觐见康熙皇帝，完成教皇赋予他的使命。皇上因为弗里克用死换取了我的生，破例接见了他，此后又“赐宴、赐食及赐观灯”。不久，又在八阿哥的引荐下第二次接见，赐游畅春园。但后来，康熙皇帝发现这位年轻传教士与自己的观点完全对立，甚至还有不敬的行为，便大为不悦，遂命其速离京都。

安度尔离京后，康熙帝为了使所有在华各派传教士都能象耶稣会士一样，热衷于科学事业，遵守天朝法度，并规劝各派教士和好，平息之前闹得纷纷扬扬的“教仪之争”，便谕令：凡遵守利玛窦成规的教士，可领取北京朝廷颁发的红票，准予在华居住、传教。

但安度尔到达南京后，竟不顾康熙帝的反对，公布了罗马教廷的禁令，并加上自己的解释，谴责那些违背天主教教义的“异端称呼”和“非法礼仪”，尤其不许教堂悬挂康熙帝赐书的“敬天”之匾，并威吓说，凡违反禁令者，必须赶出教会。这就激怒了康熙皇帝，是年，他颁布上谕说：“自今而后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去”。并下令驱逐不领传教红票的教士，且亲自派兵羁押安度尔从澳门走水路离开中国。

驹从阿玛的言谈里，我隐约得知皇上似乎知道了弗里克舍命救我的事情，而安度尔总觉得这口气咽不下去，话里话外就带着不恭敬。又因为他和八阿哥走得过于接近，引起了皇上的警觉。另外，之前皇上也对于传教士对治疗我的血咒过于热心而产生过怀疑。基于以上种种，又赶上这个时候政局不稳，各个皇子之间明争暗斗。中国封建朝政有一个很明确的宗旨：一切有关皇位权利的争斗，都将得到严惩。

而阿玛和我避于偏僻一隅，只安心养病，不参与任何派系，甚至和太子都没有联络，让皇上感到略微放心，才获得了更加平静的生活。但实际上，我猜测这个时候距离太子第一次被废已经时日不远，而太子被废又和赫舍里一族的人息息相关，谁又能真正高枕无忧呢？看到阿玛每日里和革吉伯父关起门商议事情，我就感到了一丝不安。三位大师也陆续返回了自己的所在地，我们山西小院安静下来。每日里，就是额娘、小文与我一起闲话，有时还教我做一些面食打发时光。但平静的日子没有持续多久，最终一道圣旨还是传来，命赫舍里小平火速进宫面圣。

自从弗里克去了之后，我一直没和四阿哥联系过，关于我的近况都是阿玛飞鸽传书代劳，而四阿哥在这样的政治斗争中也一定非常疲劳，我不希望因为我的原因而让他分心，因此也一直没再提起笔给他写信。或许，我心中还是有些不忍弗里克的死，我怎么能同时爱着两个人呢？在这样的纠结中，我和四阿哥也断了联系。

沼懒得说话，懒得读书，懒得出门……一切平静如常，只是心底总是隐隐作痛，便想长眠不醒，这样就可以不用去想念。一开始，所有人以为这不过是血咒的后遗症，但大家渐渐发现了我的沉默不语是故意为之。小文甚至还焦急地问我阿玛：“难道格格的血咒好了，又得了失魂症？”

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阿玛懂我，他知道我正在经历怎样的心里挣扎。在接到皇上的圣旨之后，他特意带我出去走了走。离开这个伤心地，离开隐藏在深处的朝廷耳目，阿玛可以和我说更多的知心话。或许，他也想帮我厘清思路，面对未来的人生吧。

这次上京，皇上只允许我一人去，父母家人都要留在山西，这也引起了族人的不安。按理说，此番上京是和四阿哥大婚，却不让家人跟随，这或许是有别的安排，难道我和四阿哥本来被默许的婚事发生了变化？对于我来说，已经不那么介意了。因为我知道历史上雍正皇帝根本没有姓赫舍里的妻子，皇族里也再没有出任何一个姓赫舍里的皇后或妃嫔，那就证明，在废太子后，赫舍里家族渐渐没落下去，以致消失不见。