“多谢大师！”众人没想到这寺庙中的和尚居然如此好说话，也是纷纷客气地道。
于是，一行人跟着这僧人进了山门，向寺庙里面而去。
众人进了寺门，才发现这广济寺乃是一座二进院落，三座殿宇，占地不是太大，但保守估计最少也在八百平方米以上。
众人跟着那知客僧，穿过文殊殿，来到了后面的大雄宝殿。这时，知客僧再次朝着众人一礼，道：“诸位施主可在此上香礼佛，小僧还有事，失陪了，还请见谅！”
“多谢大师，大师请便！”作为一行人的首脑的李天南笑着回应道。
如此，知客僧再次向众人行了一礼，便退了出去，很快地消失在了众人的视线当中。
在知客僧离开之后，耿天麟和刘淇等四人很快地又凑到了一起，细细地欣赏起了这大雄宝殿。
只见这大雄宝殿面宽5间，进深3问，单檐悬山顶，殿前有月台，面积二百九十平方米左右。殿之前檐下悬有“大雄宝殿”竖匾一块。旁边有注，说明此匾为乾隆四十三年(1778)重修广济寺时悬挂的。殿内彻上露明造，为适应宗教礼拜活动和扩大内部空间的使用面积，金柱的配置，采用减柱法，前槽不设金柱，后槽只用粗大的两根金柱承托内额，大内额之上承四椽。殿内正中悬木匾，上书“天人和益”，也有注说明，此匾乃是五台知县王秉韬于乾隆四十三年(1778)所书。
大雄宝殿内供有塑像30尊，基本完好。主像3尊，正中央乃是释迦牟尼佛，头上蓝色螺发盘旋，脸形圆润，身躯肥硕，上身袒胸，身披袈裟，衣纹简洁流畅。两侧塑二弟子阿难、迦叶，严谨安祥。左边文殊菩萨，右边普贤菩萨，面目丰腴，宽衣博带，束发莲冠，给人以艺术之美感。这3尊像合称为“华严三圣”。文殊菩萨和普贤菩萨两侧，塑胁侍菩萨两尊，他们项戴璎珞，臂饰宝钏，容貌健美。佛台前两侧塑有韦驮、伽蓝，相对而立，威武雄壮，好像在履行自己的护法职责。东西两山墙下塑有十八罗汉，有仰有俯，有喜有怒，姿态各异，栩栩如生。佛台背面正中塑文殊菩萨骑狮子，左边塑观音菩萨骑朝天吼，右边塑普贤菩萨骑白象，合称“三大士”。“士”在佛教理解为“事”，即从事自利利他的人。
同样，在这些塑像的旁边也有碑文对一切做了注释。原来，这大雄宝殿内的塑像大都为元至正年间(1335－1340)的遗物。由于受元代战乱影响，雕刻家发挥技艺的机遇受到限制，佛体欠庄严，像似俗骨人相，**表现较重，像似写实作风，佛的精神已看不出多少。但是，塑像尽管出手不高，仍属不可多得的作品。
另外，在大雄宝殿前立有八角形经幢一座，通高4米，下施扁平的须弥座，每面雕狮。幢身八面，都有造像，刀法简洁古朴，经幢铭文已漫漶不清。幢身之上覆以宝盖，周围浅雕几何图案，绕以璎珞。宝盖以上施覆钵和宝珠。
李天南站立经幢之前细细的端详着，耿天麟见了，也十分好奇，上前询问道：“李爷爷，这经幢有什么特殊之处吗？您看它有好一会了。”
见耿天麟询问，李天南笑了笑，说道：“这经幢乃是一件不可多得的文物啊！”
“文物？李爷爷，您能看出来它是哪个年代的产物吗？”一听是文物，耿天麟也产生了几分好奇，问道。
“时间久远，建幢年代已经不详了。不过，从形体和雕刻技术上看，可能属唐制，但不能超越唐代。因为上面的《尊胜陀罗尼经》是唐高宗时佛陀波利来华始译的。”李天南解释道。
“哦，唐代的啊，都一千多年了，还保存地这么好，真是了不起啊！”听了李天南的解释，耿天麟不由地感慨道。
“呵呵，是啊，的确是难能可贵啊！”李天南也叹道。
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