宇文华颜冷笑道：“不用改变啊，只需要用他们的信仰去毁灭别人的信仰，别人自然会反过来打击他们的信仰。仇恨的种子既然在心灵萌芽，本人的执念越重，生长就越繁茂，而宗教信仰恰恰就是一种执念。当两教信徒的战争不可避免的伤害到不相干的群体，这些人便会对宗教这个概念产生反感甚至憎恶。不可否认，东东儿用来抨击宗教的说法只是矫枉过正，并非空穴来风，当饱受教徒侵害的人听到这些说法，心底里肯定会接受的。这其实跟贫苦百姓愿意相信地主、土豪、官员无恶不作一个道理，当一个人利益受到损害的时候，对于侵害自己利益的人就会产生非常负面的认知，如果这时候有人逢迎生事、煽风点火，他们就会觉得自己找到了知音，甚至是找到了领路人，顺着该人的思路，把愤怒与仇恨扩大到损害自己利益的那个人所在的群体。东东儿只要成功挑动起百姓对于宗教的厌恶，禅密两宗恐怕也就离烟消云散不远了。”

易锋寒道：“可是弘法郡的百姓，不信禅学就信密学，不信教的只是少数。东东儿就算拉拢了这些人，也是不能控制弘法郡的。”

宇文华颜正要张口，忽然眉头一皱，捂住胸口。

易锋寒强行将他从窗口拉开，关上窗户：“宇文叔叔，这些事交给我吧，你别管了。”

宇文华颜用手撑着床沿，缓缓坐下，不去理会易锋寒的劝告：“我们渭州人信教，与荆州人迥乎不同，而是类乎神州人。千户可知道区别？”

易锋寒闻言略一思量，脸色大变：“你是说……信仰的原因和程度？”

宇文华颜深深吸了口气：“是的，荆州各国，都是政教一体的模式，从皇帝到平民，无不沐浴在宗教氛围之中，一言一行，都受到教律的限制，一思一念，都受到神学的制约，人与人之间互相影响，对于宗教有着盲目的崇拜和狂热。而渭、神两州的文明不同，他们从发展伊始，宗教的影响就很小，人们之所以信仰宗教，无非是图个升官发财、无病无灾、子孙延绵，乃至后世福泽，害怕死后清算罪孽。嘿，求神拜佛的人那么多，得偿所愿的有几个？其实很多时候也就是给自己的心灵寻求一个安慰。由此可见，荆州和我们的教徒在信仰程度上的差别，荆州人绝对不会怀疑自己的信仰，自己承受再大的不幸也会把它当成自己必不可少的劫数，视为理所应当，可是我们渭州人不一样，当自己因为信仰导致不幸之后，我们就会质疑信仰的必要性和正确性”

易锋寒喃喃地道：“现在信仰宗教导致的动乱已经出现，那么弘法郡百姓的信仰也就会随之动摇。”

宇文华颜接着道：“弘法郡百姓的信仰动摇，春家的地位就会动摇。说穿了，春家与赢家一样，看起来不可替代，其实是因人成事，如果不可替代的前提没有了，就像民族矛盾调和了，赢家就没有存在价值一样，宗教问题解决了，春家也就没有了统领弘法郡的基础。”

易锋寒心头一动，突然明白了宇文华颜为什么要自己逃离渭州，春家如果不能倚为同盟，自己靠易水郡一地孤军奋战、负隅顽抗，几乎是必败之局，而且更糟糕的设想浮上心头，使得他心头沉甸甸的像压了千钧巨石一般，涩声道：“我们易家的根基相对而言，更加薄弱，若非抗击青皮倭的过程中，扩充了不少兵力，加上此番起事之后，将后夷驻扎在易水郡的军队收归己有，我们嫡系精兵仅有五千。东东儿连错综复杂的民族问题也能玩弄于股掌之间、偏狭固执的宗教信徒都能随心利用，恐怕易水郡也不会是一方净土。哼！我最大的失误就是将刘方、邓璞二人留在易水郡！”

宇文华颜脸上露出惨然之色：“千户切勿自责，此事不能防患于未然，是微臣谋事不利。”

易锋寒问道：“宇文叔叔可想到他们会从何处着手？我自问善待百姓，想必他们也不是那么容易被几句蓄意抨击的混话所迷惑。”

宇文华颜叹息道：“千户啊，你还不明白么？东东儿能够给老百姓的，是我们给不了的。千户废除家奴制，还奴仆以自由民的身份，已经是破天荒的创举，但是官民贫富之间地位仍有差别，而东东儿推行的人人平等政策，姑且不说是否名实相副，光是平民可以被选举出来当朝议政，就能让老百姓心血澎湃，觉得自己取得了与官员、豪强、富贾同等的地位与权力。为了解决地主土豪不肯将土地拿出来缓解新增自由民耕作的难题，千户只能新增自由民鼓励垦荒，可是东东儿直接宣布土地国有，将地主土豪的田产统统收缴，然后通过朝廷分配给农民，比起千户来，简单有效得多，百姓获益更大。为了救济贫民，千户只能设立施粥点，免费供给贫苦百姓，而东东儿直接宣布物资公有、统一分配，不分贵贱一律同等对待，要吃饭大家都吃饭，要挨饿大家都挨饿，前者受到救济，反观官员大鱼大肉，身虽获利而心有不平，后者即使吃树皮草根，但是人人都在吃树皮草根，反而会觉得官员以身作则，诚心为民。以前没有比较，老百姓会觉得千户善待百姓，现在么，恐怕会觉得东东儿才是真正的活菩萨。”